تجاوزات للقاضي لم تذكر

الحاقا للموضوع السابق عن تجاوزات القاضي في القضيه المنظوره والتي ذكرتها في الحلقه السابقه فاتني اردت ان اذكر نقطه ذات اهميه حسب معتقدي عند كل من به ذرة ايمان واليكم التفاصيل -
درسنا وتعلمنا وسمعنا في المجالس الدنيه ان الله قد كتب في اللوح المحفوظ كل تفاصيل حياة البشر واحوال الكون جميعها وما يهمني هنا هو ما يتعلق بالانسان فما تعلمته ان الله قدر لكل انسان حياته ورزقه وذريته واجله .............وما يعنيني هنا ذرية كل شخص من البشر وكنت اظن ان اي قاضي مؤمن بهذه العقيده ولكنني فوجئت بان القاضي ناظر القضيه عندما قدمت له التقرير الطبي الذي يثبت ان اختي حامل من زوجها بعد مرور عام من زواجها ومعاشرته له كاي زوجين فوجئت به يقول اين الحكمه؟
تخيلوا امراه تعاشر زوجها لاكثر من عام وكلا الزوجين يدعون الله ليل نهار بان يرزقهما طفل او طفله ولم يطلب القاضي ان ينفصلا عن بعضهما حتى تحسم القضيه ومع ذلك يقول لماذا تحمل ؟
وكاني به يعترض امر الله فالله مقدر ان للرجل اي الزوج طفله من هذه المراه وهو يقول اين الحكمه ؟
وانا اتسائل هل يمكن تقديم الحكمه على قدر الله ؟
كما انني اتسائل يا قاضي يا محترم طالما ان المراه حملت وكان زواجها مستوفي الشروط الشرعيه هل من حقك ولو كنت ناوي تطليقها وهي تعاشر زوجها معاشرة اي زوج لزوجته ولم تمنعهما من الحياه سويا ان تلومها ان حملت ؟
نفسي اعرف اين تلقيت تعليمك ؟
وكيف عينت قاضيا ؟
وطالما هذه نظرتك للاخرين فكيف تحكم بالقضايا الجنائيه ان كان الخصمين مختلفين كان يكون قبيلي وغير قبيلي ؟
واخيرا اقسم بالله العظيم ان هذا حدث امامي ولم اتجنى على القاضي بحرف واحد ومستعد للقسم على كتاب الله ان هذا ما حدث فعلا
وللقراء حق المشاركه بالراي وانا مستعد لتقبل الجميع بصدر رحب والله ولي التوفيق

تجاوزات لم تظهرها الصحافه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اعتقد ان الكثير اطلع على المنشور في جريدة الوطن في يوم الثلاثاء الماضي الموافق الاول من محرم للعام الهجري الحالي والمتعلق بالدعوى المرفوعه بالمدينه المنوره للتفريق بين الزوجين ولا اجد داغيا لاعادة ما تم نشره ولكنني اجد نفسي مجبرا على ذكر بعض التجاوزات التى حدثت اثناء المداولات باعتباري احد اطراف الدعوى والتي لم تذكرها الوطن في نشرها للدعوى ولعل اهمها ما يلي ।
१-تبين لنا ان القاضي ناظر القضيه والذي لا يبعد مكتبه عن قبر سيد البشر لاكثر من مائة متر يحمل نفس الفكر العصبي النتن وحتى لا اظلمه اذكر بعضا مما قاله (قال وبحضور اكثر من عشره اشخاص مستعدين للشهاده لو طلب منهم انه القاضي وعائلته رغم انهم يقدرون الشيخ بن باز والعلماء والملوك والرؤساء كانوا يقبلون راسه الا انه لو تقدم هو اي الشيخ بن باز رحمه الله او احدا من عائلته لخطبة احدا من بناته او فريباته فانه القاضي سيرفظه والسبب ليس في دينه او خلقه ولكنه لكونه ممن يطلق عليه خضضضضضضضضضضضيري
وكررها عدة مرات ولامنا كيف نزوج خضيري (وللعلم القاضي ليس شريفا او سيدا)
२-ابدى استعداده ان يدفع للزوج المهر الذي دفعه ان طلق زوجته ام ابنته الوحيده ويرى ذلك حلا جيدا دون النظر للطفله التي ستعيش حياتها محرومة احد الوالدين وذلك في سبيل تحقيق رغبته ।
३-كما ذكر لي الزوج انه استدعاه يوما دون علمي كوكيل وقال له طلقها وانا ازوجك اصغر واجمل منها ।كما قال له اخاف عليك ان يؤذيك جماعتها وما شابه ذلك
४-اعلن في عدة جلسات ان قبيلة المدعيين خيلانه وان احد اعمامه تزوج منهم سابقا وبالتالي هو يعتبر نفسه احد افراد القبيله وذلك بسبب هذه العلاقه او الرحم القديم ।
اما ردي الذي لم تنشره الجريده فينحصر بالتالي -
१-ان قدوتنا هو رسول الله الذي ذكر بقوله عليه افضل الصلاة والسلام (اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه...الحديث)اما الاخرين فقدوتهم مسيلمه الكذاب وبالتالي فاذا قمنا بعمل معيب يتوافق مع سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم فنحن نفخر بهذا العيب ولا نبالي
२-من تجاربنا السابقه وجدنا ان تزويجنا لاخواتنا او بناتنا لغير افراد قبيلتنا من اصحاب الدين والخلق اشرف واطهر لنا بمئات المرات من تزويجهم لابناء عمومتنا والشواهد لا تعد ولا تحصى ।
३-عندما لم يجد القاضي مخرجا شرعيا لتحقيق مبتغاه العنصري المقيت حاول مرارا وتكرارا ان يضغط على الزوج او الولي لتطليق الزوجه عندها كتب اعتذارا عن النظر بالقضيه وحولت لقاضي اخر ولكن المحرض راس الفتن (وستفرد له صفحات للفتن التي اشعلها بقلم من تاذى منها قريبا )رفع الى القضاء الاعلى ولاسباب اجهلها حاليا وساعرفها قريبا بعد استكمال التحقيقات اسباب ارجاعها لنفس القاضي
علما ان هناك تعليمات تنظيميه انه يحق للقاضي ان يعتذر عن القضيه اذا ثبت ان له علاقة رحم او معرفه باحد طرفي الدغوى وهذا ما ثبت فعلا باعتراف القاضي ।
४-وللعلم المحرض عندما طلق زوجته ام اولاده ليس دفاعا عن النسب كما يقول ويدعي في مجالسه وانما ليظهر نفسه انه غيورا على النسب عندما تقدم لخطبة احدى الاسر المعروفه بالثراء والجاه ولكن انقلب السحر على الساحر فقد طردته عائلة تلك الفتاه ورفضته وذلك لنذالته مع ام اولاده التى تحملت غثاه وسوء خلقه طيلة خمسة عشر عاما والتى تزوجته طالبا لا تتعدى مكافاته 800ريال يستلمها شهرا وتتاخر شهور بينما كانت معلمه تقوم بالصرف عليها وعلى اولادها من مرتبها المنتظم ।
५-ليعلم الجميع اننا نفذنا وصية والدنا عندما شدد علينا في وصيته باختيار صاحب الدين والخلق لاخواتنا واذا كان تنفيذ وصية والدنا رحمه الله يعيبنا فنحن نفخر بهذا العيب ونضعه وساما على صدورنا ।
९-ليعلم الجميع ان الكثير من بنات قبيلتنا تزوجن بمثل نسب الزوج الحالي موضوع القضيه بل باقل منه (الخضيري والمولد وغيرهم )ونحن لا نعيبهم بذلك بل نشد على ايديهم طالما اختاروا صاحب الدين والخلق।
واخيرا احب ان انوه لنقطه مهمه ان معظم المدعيين لديهم بنات واخوات لا ينقصهم علم او جمال تعدين بكثير سن الزواج المناسب لم يتقدم لهن احد والسبب عنصرية اوليائهم وانتظارهم للفارس الملثم الغائب । وتوقعاتي الشخصيه ان الزوج القادم لهن اما رجلا مسنا ستيني او سبعيني او شخص معروف بفسقه وسوء خلقه يقضي معها عام او عامين ويتركها او انتظار الموت وقد تكون وحيده مثلها مثل ابن عباد رحمه الله الذي لم يعرف الا عند دفنه وان غدا لناظره لقريب

هل للاشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدوله؟

بسم الله الرحمن الرحيم
(هل للأشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدولة)
الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على البشير المصطفى. أما بعـد:
فقد أشاع ممن لهم مصالح دينوية وإشاعة الفتنة والفرقة بين الإخوان والناس في المدينة المنورة وينبع وجدة بأن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف شيخاً على كافة الأشراف ذوي هجار.
ثم أخذ يتنقل به عند أعيان الأشراف وفي المناسبات بأنه الوجيه في الأشراف ذوي هجار وشيخها؛ وعلى ضوء هذه الهالة الاعلامية التي كونها لهذا الشيخ أصبح الشيخ الذي لا يعلم في علم النسب والتاريخ شيئاً نسابة كبير يوقع على وثائق تثبت أنساب قبائل عربية إلى قبيلة الأشراف،وينفي انتساب البعض للاشراف وهذا يايعاز وتوجيه من صاحب المصلحه الماليه والمعنويه (راس الفتنه)للشيخ المزعوم والذي يمكن اعتباره انه اخر من يفتي بالانساب وهذا تسبب بعداوه بين الاشراف و بعض الاسر المنتمين لبعض القبائل مما أدخل القبيلة في حرج كبير.
والحقيقة أن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف رئيساً على قرية الأشراف، ووظيفته لا تتعدى التعريف للضمان الاجتماعي أو شرطة المحافظة بأهل القرية التي لايسكن فيها أحد من الأشراف الآن.
ولما استفحل أمره وبلغ خبر اشاعته بأنه شيخ الأشراف ذوي هجار،قاما المرحومين باذن الله الشريف حامد بن زيد الهجاري والشريف حمزه بن مسعود وبدعم معنوي وكتابي من رؤساء الخمسات لاشراف ذوي هجار المعينيه على وجه الخصوص برفع شكوى الى أمارة المدينة المنورة ما بين عامي 1422-1423وذلك بشان ادعائه الغير صحيح وبالفعل استدعي وأخذ التعهد عليه بعدم إدعائه أنه شيخ الأشراف ذوي هجار، وأن عليه التقيد بما في ختمه بأنه رئيس قرية الأشراف فقط وعمله لا يتعدى التعريف لأهل القرية المقيمين فيها.
ورغم هذا التعهد إلا أنه وبتشجيع من رأس الفتن وموقظها لم يلتزم بتعهده، واستخدم لرفع الشكاوي ضد عدداً من الاشراف الهجارية ومثل ذلك رفع دعوى ضد المرحوم باذن الله الشريف حامد بن زيد بمحكمة جدة لموضوع لا داعي لذكره هنا وباءت دعواهم بالفشل ولكرمه وحلمه رحمه الله تنازل عنهم واحتسب الأجر بعد تأكد المحكمة أن دعواهم كيدية.
ولم يكتف بذلك بل قام وبايعاز من راس الفتنه برفع شكوى أخرى لوزارة الاعلام ضد الشريف ناجي بن تركي لمنع نشر كتاب كان ينوي طبعه، وبالفعل نجح بذلك في بادئ الامر ولكن الشريف ناجي بحسن تصرفه وذكائه استطاع وبطريقه احترافيه أن يطبعه وينشره وقد لاقى الكتاب رواجاً جيداً خاصة لمن يهتم بمثل هذه الأمور.
وفي العام الماضي وبعد اختلاف عائلي مع رأس الفتنة قام الشيخ المزعوم بجمع تواقيع من بعض العوام واصحاب القلوب المريضة (منافقين) ورفع دعوى بمحكمة المدينة لموضوع لا ناقة له به ولا جمل وسبب انقساماً لم يكن مسبوقاً بين الاشراف الهجارية، ولا زالت اثاره واضحة. (سيطرح قريبا بكل تفاصيله).واثبت بفعله هذا انه اخر من يصلح ان يكون شيخا لذوي هجار فهو بدلا من ان يطفئ الفتنه زاد في اتساعها وكان سببا للانقسام الحالي .
وبفضل من الله وتوفيقه ومصداقاً لقوله تعالى: (وقد خاب من افترى) وبدعم من الكثير من الشرفاء الصادقين المؤمنين بكل الكتاب وليس بعضه استطعنا ان نعريهم أمام أنفسهم قبل الاخرين حتى صاروا يحملون لقب الخسساء بكل جدارة ولم يحصدوا إلا العار والخزي، بل فقدوا مصداقيتهم حتى عند من ساندهم ووقع معهم .
وحيث أنني لا أرضى بالضيم رفعت شكوى إلى وكيل أمارة المدينة اتسائل فيها أن كان المذكور بالفعل هو شيخ ذوي هجار أم لا؟ كما أعرف ولكننى كنت انتظر الجواب الرسمي في ذلك، وجاء الجواب متطابقا مع ما كنت أظنه (ساضع صورة الخطاب في نهاية البيان) حيث أوضح الخطاب أن المذكور ليس شيخاً لذوي هجار وأنه فقط ريس قرية لا يتعدى عمله التعريف بأهلها حالياً والذين لا يوجد منهم أحد من الأشراف وجلهم من قبيلة جهينة.
ومن هذا المنطلق أود أن أكتب رسائل لمن يهمه الامر:
1-أن المذكور لا يمثل الأشراف الهجارية باي شكل من الاشكال وأن تصديقاته على بعض المشجرات مثلاً تمثل رأيه فقط وبذلك يتحمل لوحده تبعات تصديقاته .
2-أن الأشراف الهجارية لا يوجد لهم شيخ مفوض من الدولة، وهذا ليس جديد بل يمتد ذلك لأكثر من قرن (توجد وثيقه تؤكد ذلك) وأن المعمول به أن لكل فخذ شيخاً يتغير بمرور خمسة جدود فمثلاً فخذ ذوي عبيدالله لهم ريس خمسة وعندما يتوفي يختار شخصا آخر من نفس الخمسة ويعرف بكبيرهم يكون دوره وسيلة اتصال مع خمسته وهكذا وقس على ذلك بقية الفخوذ.
3-ليعرف المذكوروأولاده وأقربائه والمنتفعين منه سواء كانوا من الأشراف أو غيرهم ومشعلي الفتن أن الهالة والجاه المزعوم قد سقط وأن المذكور لا يمثل إلا نفسه فقط (ساقوم بتوزيع صوره من الخطاب لكل الاشراف الهجارية وغيرهم ).
4-ساقوم قريباً باذن الله بتجميع تواقيع للاشراف الهجارية (المعينيه والهزاعيه) نشرح فيه أن المذكور لا يمثل إلا نفسه وبذلك نخلي مسئوليتنا من تبعات تدخلاته بشئون الغير سواء كانوا من الأشراف أو القبائل الاخرى.
وأنا أهيب بكل من أقام عليه المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي دعوى في المحاكم وفي غيرها من الجهات أن يقيموا عليه دعوى انتحال شخصية تتعدى حدود كونه ريس قريه مثله مثل القرى الاخرى، وانا على على استعداد لتزويده بكل ما يؤكد ذلك من الادله والشواهد والوثائق .
لذلك رأينا نشر هذا الخبر لبيان حقيقة مشيخة الأشراف ذوي هجار.
وصلى الله على نبينا الهادي البشير وعلى آله الصالحين.
كتبــه الشريف احمد محمد مسعود المعيني الهجاري