قريبا واحدة من مغامرات بن سلول العصر

اخواني القراء اعدكم قريبا ستروي احدى ضحايا بن سلول حكايته معه فانتظظظظظظظظظظظظظظروننننننننننننننننا

الى من يهمه الامر

الحمد لله والصلاة على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه اجمعين .........وبعد

لقد بلغنا ان راس الفتنة، لعنه الله كما قال رسول الله الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها وانا اجدد اللعن اسوة بالرسول الكريم، يقوم بزيارات وتوسلات للكثير من جماعتنا ويقول لهم ان الاستشهادات التي كتبتموه وتبدون فيها عدم مقاطعتكم لابناء (...) رحمه الله قد استخدمت ضد ابناء عمومتكم الاخرين من قبل المدعى عليه في القضية المعروفة والمنظورة في محكمة المدينة المنورة، وكما تعرفون انه اي المدعى عليه ليس من جماعتكم وانا ومن معي من المدعين (الرعاع) من قبيلتكم فكيف ترضون بذلك ؟

والحقيقه ان ما قام به ليس بمستغرب فهو لا يجيد الا النميمة والغيبة وزرع الفتن وبالعامية (التحريش) ويلعب على وتر انا وابن عمي على الغريب، وبالتالي من الطبيعي ان يجد بعضا ممن تأخذهم العاطفة والحمية بالتعاطف. وهنا أود ان اوضح له ولغيره ماهو آت:

نحن في غنى عن مباركته وجميع منهم على سطح الارض. يكفينا مباركة رب السموات والارض. نحن في غنى تام عن جميع مباركات البشر ومستعدين لارجاعها الى اصحابها وقت ما ارادوا.. فنحن نستنير بقول الله سبحانه وتعالي (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وقوله (انما المؤمنون اخوه ) وقول الرسول الكريم (اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه....الحديث) .. وكفى.

ثم يكفينا اننا نفذنا وصية والدنا رحمه الله (مستعد لابرازها لمن يريد) الذى اوصانا باختيار صاحب الدين والخلق.

للقراء.. انني صادق فيما ادعيه عندما قلت انني زوجت رأس الفتنة وابن عمه قبل ما يقارب العشرين عاما لكونهما اي الزوجين طالبين، اما زوجتيهما فكانتا معلمتين. لم تكونا عائلتمها من الاغنياء بل عائلتين مستورتين مثلنا مثلهم وبالتالي كان الدافع لقبولهما كزوجين لاختينا انهما اي الاثنين اظهرا لنا الالتزام والدين والاخلاق العالية (للاسف لم نتذكر حينها قول الرسول الكريم (ان الله لا ينظر الى صوركم وانما ينظر الى اعمالكم ......الحديث) وانا اقول هنا ان اظهارهما للتدين جعلنا نغفل عن الجوانب الاخرى والتى ظهرت بعد المعاشرة والا ماذا تفسرون لرجل ترك من عاشرته خمسة عشر عاما ضحت وصبرت على الكثير في سبيل المحافظة على بيتها واولادها لتكافأ بالطرد والاهانه في منتصف الليل لموضوع لا شان لها به بل لا تعلم عنه شيئا ولا تملك بالامر شيئا.. الى اي مستوى من الخساسة والنذالة وصل هذا ؟

اقسم بالله انه الخساسة نفسها.. امرأه تحملت سوء خلقه وظلمه وانشغاله برفع الدعاوي على الاخرين وزرع الفتن بين الناس وانشغاله عن اولادك والقيام بادوار الزوج المحلل (لعن الله المحلل والمحلل له ....الحديث ) وبعد كل هذا يكافئها بالطرد في منتصف الليل!!

ويخرجها من بيتها.. اقسم بالله انني لم اقرأ او اسمع اقذر منه عبر التاريخ!

الشاهد في كلامي اخواني القراء الشرفاء... ان الله سيبارك لنا ان شاء الله لاننا نفذنا امر هادي البشرية، قال تعالى (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر ذنوبكم والله غفور رحيم ) وقوله تعالى (قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فان الله لا يحب الكافرين)..

لذا فانا اعلن من هذا المنبر ان الاستشهادات التي كتبتموها لنا لم يطلع عليها المدعي عليه حتى اليوم واقسم على ذلك ولم استشهد بها للمباركة وانما استشهدت بها ضد ما تبجح به رأس الفتنة عندما كتب في دعواه ان افراد القبيلة شرعوا في اسقاط فرعنا من القبيلة والتبرؤ منا وعدم المشاركة معنا في الدية والحمية (صورة الدعوى لدي ومستعد ابرازها لم يرغب).

وعندها طلبت منكم الاستشهاد فقط لنثبت للقاضي ان ما كتبه هذا المنافق بالدعوى كذب وبهتان، فاذا كان احدكم يرى في تزوجينا لاختنا دافعا لمقاطعتنا فانه لا يعادينا نحن فقط بل يعادي الله ورسوله ومن يعادي الله ورسوله فلسنا في حاجة لمباركته او استشهاده ويستطيع الاتصال بي لارد عليه استشهاده وسوف اوصلها الى حده ومعها شكر وامتنان.

تجاوزات للقاضي لم تذكر

الحاقا للموضوع السابق عن تجاوزات القاضي في القضيه المنظوره والتي ذكرتها في الحلقه السابقه فاتني اردت ان اذكر نقطه ذات اهميه حسب معتقدي عند كل من به ذرة ايمان واليكم التفاصيل -
درسنا وتعلمنا وسمعنا في المجالس الدنيه ان الله قد كتب في اللوح المحفوظ كل تفاصيل حياة البشر واحوال الكون جميعها وما يهمني هنا هو ما يتعلق بالانسان فما تعلمته ان الله قدر لكل انسان حياته ورزقه وذريته واجله .............وما يعنيني هنا ذرية كل شخص من البشر وكنت اظن ان اي قاضي مؤمن بهذه العقيده ولكنني فوجئت بان القاضي ناظر القضيه عندما قدمت له التقرير الطبي الذي يثبت ان اختي حامل من زوجها بعد مرور عام من زواجها ومعاشرته له كاي زوجين فوجئت به يقول اين الحكمه؟
تخيلوا امراه تعاشر زوجها لاكثر من عام وكلا الزوجين يدعون الله ليل نهار بان يرزقهما طفل او طفله ولم يطلب القاضي ان ينفصلا عن بعضهما حتى تحسم القضيه ومع ذلك يقول لماذا تحمل ؟
وكاني به يعترض امر الله فالله مقدر ان للرجل اي الزوج طفله من هذه المراه وهو يقول اين الحكمه ؟
وانا اتسائل هل يمكن تقديم الحكمه على قدر الله ؟
كما انني اتسائل يا قاضي يا محترم طالما ان المراه حملت وكان زواجها مستوفي الشروط الشرعيه هل من حقك ولو كنت ناوي تطليقها وهي تعاشر زوجها معاشرة اي زوج لزوجته ولم تمنعهما من الحياه سويا ان تلومها ان حملت ؟
نفسي اعرف اين تلقيت تعليمك ؟
وكيف عينت قاضيا ؟
وطالما هذه نظرتك للاخرين فكيف تحكم بالقضايا الجنائيه ان كان الخصمين مختلفين كان يكون قبيلي وغير قبيلي ؟
واخيرا اقسم بالله العظيم ان هذا حدث امامي ولم اتجنى على القاضي بحرف واحد ومستعد للقسم على كتاب الله ان هذا ما حدث فعلا
وللقراء حق المشاركه بالراي وانا مستعد لتقبل الجميع بصدر رحب والله ولي التوفيق

تجاوزات لم تظهرها الصحافه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اعتقد ان الكثير اطلع على المنشور في جريدة الوطن في يوم الثلاثاء الماضي الموافق الاول من محرم للعام الهجري الحالي والمتعلق بالدعوى المرفوعه بالمدينه المنوره للتفريق بين الزوجين ولا اجد داغيا لاعادة ما تم نشره ولكنني اجد نفسي مجبرا على ذكر بعض التجاوزات التى حدثت اثناء المداولات باعتباري احد اطراف الدعوى والتي لم تذكرها الوطن في نشرها للدعوى ولعل اهمها ما يلي ।
१-تبين لنا ان القاضي ناظر القضيه والذي لا يبعد مكتبه عن قبر سيد البشر لاكثر من مائة متر يحمل نفس الفكر العصبي النتن وحتى لا اظلمه اذكر بعضا مما قاله (قال وبحضور اكثر من عشره اشخاص مستعدين للشهاده لو طلب منهم انه القاضي وعائلته رغم انهم يقدرون الشيخ بن باز والعلماء والملوك والرؤساء كانوا يقبلون راسه الا انه لو تقدم هو اي الشيخ بن باز رحمه الله او احدا من عائلته لخطبة احدا من بناته او فريباته فانه القاضي سيرفظه والسبب ليس في دينه او خلقه ولكنه لكونه ممن يطلق عليه خضضضضضضضضضضضيري
وكررها عدة مرات ولامنا كيف نزوج خضيري (وللعلم القاضي ليس شريفا او سيدا)
२-ابدى استعداده ان يدفع للزوج المهر الذي دفعه ان طلق زوجته ام ابنته الوحيده ويرى ذلك حلا جيدا دون النظر للطفله التي ستعيش حياتها محرومة احد الوالدين وذلك في سبيل تحقيق رغبته ।
३-كما ذكر لي الزوج انه استدعاه يوما دون علمي كوكيل وقال له طلقها وانا ازوجك اصغر واجمل منها ।كما قال له اخاف عليك ان يؤذيك جماعتها وما شابه ذلك
४-اعلن في عدة جلسات ان قبيلة المدعيين خيلانه وان احد اعمامه تزوج منهم سابقا وبالتالي هو يعتبر نفسه احد افراد القبيله وذلك بسبب هذه العلاقه او الرحم القديم ।
اما ردي الذي لم تنشره الجريده فينحصر بالتالي -
१-ان قدوتنا هو رسول الله الذي ذكر بقوله عليه افضل الصلاة والسلام (اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه...الحديث)اما الاخرين فقدوتهم مسيلمه الكذاب وبالتالي فاذا قمنا بعمل معيب يتوافق مع سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم فنحن نفخر بهذا العيب ولا نبالي
२-من تجاربنا السابقه وجدنا ان تزويجنا لاخواتنا او بناتنا لغير افراد قبيلتنا من اصحاب الدين والخلق اشرف واطهر لنا بمئات المرات من تزويجهم لابناء عمومتنا والشواهد لا تعد ولا تحصى ।
३-عندما لم يجد القاضي مخرجا شرعيا لتحقيق مبتغاه العنصري المقيت حاول مرارا وتكرارا ان يضغط على الزوج او الولي لتطليق الزوجه عندها كتب اعتذارا عن النظر بالقضيه وحولت لقاضي اخر ولكن المحرض راس الفتن (وستفرد له صفحات للفتن التي اشعلها بقلم من تاذى منها قريبا )رفع الى القضاء الاعلى ولاسباب اجهلها حاليا وساعرفها قريبا بعد استكمال التحقيقات اسباب ارجاعها لنفس القاضي
علما ان هناك تعليمات تنظيميه انه يحق للقاضي ان يعتذر عن القضيه اذا ثبت ان له علاقة رحم او معرفه باحد طرفي الدغوى وهذا ما ثبت فعلا باعتراف القاضي ।
४-وللعلم المحرض عندما طلق زوجته ام اولاده ليس دفاعا عن النسب كما يقول ويدعي في مجالسه وانما ليظهر نفسه انه غيورا على النسب عندما تقدم لخطبة احدى الاسر المعروفه بالثراء والجاه ولكن انقلب السحر على الساحر فقد طردته عائلة تلك الفتاه ورفضته وذلك لنذالته مع ام اولاده التى تحملت غثاه وسوء خلقه طيلة خمسة عشر عاما والتى تزوجته طالبا لا تتعدى مكافاته 800ريال يستلمها شهرا وتتاخر شهور بينما كانت معلمه تقوم بالصرف عليها وعلى اولادها من مرتبها المنتظم ।
५-ليعلم الجميع اننا نفذنا وصية والدنا عندما شدد علينا في وصيته باختيار صاحب الدين والخلق لاخواتنا واذا كان تنفيذ وصية والدنا رحمه الله يعيبنا فنحن نفخر بهذا العيب ونضعه وساما على صدورنا ।
९-ليعلم الجميع ان الكثير من بنات قبيلتنا تزوجن بمثل نسب الزوج الحالي موضوع القضيه بل باقل منه (الخضيري والمولد وغيرهم )ونحن لا نعيبهم بذلك بل نشد على ايديهم طالما اختاروا صاحب الدين والخلق।
واخيرا احب ان انوه لنقطه مهمه ان معظم المدعيين لديهم بنات واخوات لا ينقصهم علم او جمال تعدين بكثير سن الزواج المناسب لم يتقدم لهن احد والسبب عنصرية اوليائهم وانتظارهم للفارس الملثم الغائب । وتوقعاتي الشخصيه ان الزوج القادم لهن اما رجلا مسنا ستيني او سبعيني او شخص معروف بفسقه وسوء خلقه يقضي معها عام او عامين ويتركها او انتظار الموت وقد تكون وحيده مثلها مثل ابن عباد رحمه الله الذي لم يعرف الا عند دفنه وان غدا لناظره لقريب

اللعن المرغوب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اللعن يعني الطرد من رحمة الله ।ولا يوجد شخص في هذه الدنيا يتمنى ان يطرد من رحمة الله ।ولكن الطرد لو جاءك من الشيطان او احد اعوانه فانه في هذه الحاله يبقى مرغوبا ومستحبا।
وابن سلول عندما شعر انه سيكشف قريبا باذن الله في كل مكان يقصده ويحتك به شرع باللعن والسب برسايل يرسلها لي وبدون عنوان لانه جبان مريض تعود على العمل بالخفاء ولا يعلم هذا الجبان ان لعنه لي يريحني كثيرا وذلك لانه يشعرني باني لست مثله او اسلك طرقه الملتويه الغيبه والنميمه والصفات الذميمه المشهور بها فاكثر من اللعن ايها المنافق فانك بذلك تحسسني بانني على الطريق المستقيم ।
وساذكر لك وباختصار من منا يستحق اللعن ؟
من تسبب بالقطيعه والبغضاء والمقاطعه بين الاخوان والارحام والاقرباء والاصدقاء ।مذا نقول عنه؟ فكر قليلا ايها المنافق كم مره تسببت بذلك ؟واذكر ان تسببت انا يوما بالقطيعه بين احد اذكر لي مثالا واحدا وانا استحق اللعن ؟
اما انت فقد تسببت بالقطيعه بين خمسة ذوي ظفر ايام المشجره الملعونه والمغصوبه هل نسيت ؟ انهم احياء ومستعد لابراز اسمائهم ان نكرت كما هي عاداتك ।
وتسببت بالقطيعه بيني وبين اقرب الناس لي وبماذا بالكذب والنميمه والغيبه ؟ فالله يقطعك من اقرب الناس كما فعلت بنا ايها المنافق الخسيس
هل تنكر ايها المنافق ماذا فعلت بابن عمك عندما حرضت عليه الجهله لتقديم شكوى ضده بوزارة الاعلام وبسببك كاد ان يهلك لولا لطف الله।هل تنكر هذا ؟
وهناك الكثير من افعالك الخسيسه ساذكرها وباقلام اصحابها قريبا ان شاء الله ؟ انتظر ايها المنافق فسوف ترى ما لم يخطر ببالك
وزد اللعن والسب فانه هذا يعني لي انني على الطريق المستقيم ।قال تعالى (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام ।واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ।واذا قيل له اتقي الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم وبئس المصير ) فقط اسال هل مرت عليك هذه الايات ؟

الى ابن سلول الجبان

هذه الرساله خاصه بابن سلول الجبان ।فمن المعروف عنك منذ زمن بعيد انك تثير الفتن وتختفي كعادتك ।وكل الفتن التي اثرتها بحثت عن احد الامعات لتكتبها باسمه ।جبان ।قذر। معفن। هذا هو عنوانك الحقيقي وسوف تكشف قريبا في كل مناحي حياتك ।في الجامعه ।في حياتك الشخصيه والله بكل مكان وانتظر يا قذر بعد العيد لحلقات سوف تنسيك النوم ان شاء الله ।

ومن وصفته بالعبد فجزمته تسواك وكل من تتعضد به من القذرين امثالك ।وانتظر ياابن سلول حنسيك اسمك واكشف حقيقتك امام من تظهر

امامهم بالرجل الملتزم والغيور وانت والله اسوا من ابن سلول نفسه

عذرا يا شريف فقد ظلمتك

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد =

اقدم اعتذاري الى الشريف صاحب المقام الرفيع والمكانه الاجتماعيه الرفيعه فقد اسات الظن به وكنت اعتقد انه مثل نديمه وجليسه (ابن سلول العصر ) سئ الذكر مفرق الاخوان والجماعات والارحام وموقض الفتن والعداوات ।ولكن ما نما لي اخيرا انه اي الشريف رفضه عندما تقدم ابن سلول لطلب يد كريمته ।

والحقيقه ان هذا الموقف للشريف جعلني اعيد التفكير مره اخرى واقدم اعتذاري العلني له واقول له سامحني فقد اسات الظن بك وكانت لى مبرراتي واهمها انك احتضنت هذا المنافق وحميته للاضرار بالاخرين وبالتالي فانك تتحمل الوزر مثله ولعلي اذكرك ببعض هذا المواقف لعلك تسترجع ما ساندته به واول هذه المؤامرات عندما اغراك بالتوقيع على موضوع يخص الاشراف العيايشه ।وثانيهما عندما اوعز لك بالكتابه عن عمك حفظه الله وتسبب بالقطيعه بينك وبين عمك والتي انتهت كما تعرف بالمحاكم الشرعيه ।واخيرا وليس اخرا عندما ساندته بما فعله بجماعته الذين هم براء منه ومما يفعله بهم وبالاخرين ।

ياشريف لا اظنك نسيت هذه المواقف ولا اظنك ستبرا نفسك منها فقد تسبب هذا المنافق باذية الكثيرون وكلهم يدعون عليه وعلى من يسانده وهؤلاء يضمون الاطفال والعجزه والارامل والمطلقات وغيرهم فهل انت على استعداد على تحمل دعوات المظلمون والمظلومات من هذا الفاسق والمؤذي ؟

وقبل ذلك اتجهل ان مقاطعة الارحام تؤدي الى مقاطعة الرحمان؟

اخي واقسم لك ان هذا المنافق ان حقق اغراضه ومصالحه منك فسوف يفعل بك ما فعله بالاخرين فقد اساء لكل من احسن اليه ।

واحب ان اذكرك ان كان هذا المنافق يتغنى بوالدك رحمه الله اليوم فقد وصفه سابقا باوصاف لا تطلق على الكفره وليس المسلمين ولدي شهود على استعداد تام للدلو بشهاداتهم عما كان يقول عن والدك رحمه الله ।

ان رفضك مصاهرة هذا المنافق يعني لي انك تعرفه وتعرف الاعيبه ।واظنك انك تعرف ما فعله بزوجاته السابقات ويمكنني ان اوصلك بهن لتسمع باذنيك ماذا فعل هذا الفاسق بهن ؟

اخي الكريم انا لا اريد منك شيئا ولست بحاجه لك باي امر من امور الحياه (باختصار لا ماليا ولا معنويا ولا خلافه )وكلامي هذا ليس للتقرب منك ولكن لاحذرك واذكرك ان الله يغفر كل الذنوب الا الشرك وحقوق الاخرين وانت بدعمك له فقد وقعت بالمحذور وارتكبت ذنوبا انت بعيد عنها وتستطيع ان تمحوها بطلب المغفره من الله وان تستسمح ممن اذيتهم ।

واجدها فرصه بمناسبة الشهر الكريم ان تبدا بمصالحة عمك وتعيد اواصر المحبه بينكم فيكفي اسم الجد الذي يجمعكم ।وان تستسمح ممن عقبت لهم الالم والاحزان بمساندتك لهذا المنافق وقبل ذلك ان تطرد هذا المنافق وتخرجه من حياتك فقد اساء بسمعتك كما فعل سابقا بوالدك وما يفعله بعمك وان استمر معك فلن يسلم منه اولادك واحفادك ।

ولكي اسهل لك الامور للتخلص منه فقط اقطع عنه الضرمه (المال والهدايا )وانتظر ردود افعاله وان غدا لناظره لقريب

هل للاشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدوله؟

بسم الله الرحمن الرحيم
(هل للأشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدولة)
الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على البشير المصطفى. أما بعـد:
فقد أشاع ممن لهم مصالح دينوية وإشاعة الفتنة والفرقة بين الإخوان والناس في المدينة المنورة وينبع وجدة بأن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف شيخاً على كافة الأشراف ذوي هجار.
ثم أخذ يتنقل به عند أعيان الأشراف وفي المناسبات بأنه الوجيه في الأشراف ذوي هجار وشيخها؛ وعلى ضوء هذه الهالة الاعلامية التي كونها لهذا الشيخ أصبح الشيخ الذي لا يعلم في علم النسب والتاريخ شيئاً نسابة كبير يوقع على وثائق تثبت أنساب قبائل عربية إلى قبيلة الأشراف،وينفي انتساب البعض للاشراف وهذا يايعاز وتوجيه من صاحب المصلحه الماليه والمعنويه (راس الفتنه)للشيخ المزعوم والذي يمكن اعتباره انه اخر من يفتي بالانساب وهذا تسبب بعداوه بين الاشراف و بعض الاسر المنتمين لبعض القبائل مما أدخل القبيلة في حرج كبير.
والحقيقة أن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف رئيساً على قرية الأشراف، ووظيفته لا تتعدى التعريف للضمان الاجتماعي أو شرطة المحافظة بأهل القرية التي لايسكن فيها أحد من الأشراف الآن.
ولما استفحل أمره وبلغ خبر اشاعته بأنه شيخ الأشراف ذوي هجار،قاما المرحومين باذن الله الشريف حامد بن زيد الهجاري والشريف حمزه بن مسعود وبدعم معنوي وكتابي من رؤساء الخمسات لاشراف ذوي هجار المعينيه على وجه الخصوص برفع شكوى الى أمارة المدينة المنورة ما بين عامي 1422-1423وذلك بشان ادعائه الغير صحيح وبالفعل استدعي وأخذ التعهد عليه بعدم إدعائه أنه شيخ الأشراف ذوي هجار، وأن عليه التقيد بما في ختمه بأنه رئيس قرية الأشراف فقط وعمله لا يتعدى التعريف لأهل القرية المقيمين فيها.
ورغم هذا التعهد إلا أنه وبتشجيع من رأس الفتن وموقظها لم يلتزم بتعهده، واستخدم لرفع الشكاوي ضد عدداً من الاشراف الهجارية ومثل ذلك رفع دعوى ضد المرحوم باذن الله الشريف حامد بن زيد بمحكمة جدة لموضوع لا داعي لذكره هنا وباءت دعواهم بالفشل ولكرمه وحلمه رحمه الله تنازل عنهم واحتسب الأجر بعد تأكد المحكمة أن دعواهم كيدية.
ولم يكتف بذلك بل قام وبايعاز من راس الفتنه برفع شكوى أخرى لوزارة الاعلام ضد الشريف ناجي بن تركي لمنع نشر كتاب كان ينوي طبعه، وبالفعل نجح بذلك في بادئ الامر ولكن الشريف ناجي بحسن تصرفه وذكائه استطاع وبطريقه احترافيه أن يطبعه وينشره وقد لاقى الكتاب رواجاً جيداً خاصة لمن يهتم بمثل هذه الأمور.
وفي العام الماضي وبعد اختلاف عائلي مع رأس الفتنة قام الشيخ المزعوم بجمع تواقيع من بعض العوام واصحاب القلوب المريضة (منافقين) ورفع دعوى بمحكمة المدينة لموضوع لا ناقة له به ولا جمل وسبب انقساماً لم يكن مسبوقاً بين الاشراف الهجارية، ولا زالت اثاره واضحة. (سيطرح قريبا بكل تفاصيله).واثبت بفعله هذا انه اخر من يصلح ان يكون شيخا لذوي هجار فهو بدلا من ان يطفئ الفتنه زاد في اتساعها وكان سببا للانقسام الحالي .
وبفضل من الله وتوفيقه ومصداقاً لقوله تعالى: (وقد خاب من افترى) وبدعم من الكثير من الشرفاء الصادقين المؤمنين بكل الكتاب وليس بعضه استطعنا ان نعريهم أمام أنفسهم قبل الاخرين حتى صاروا يحملون لقب الخسساء بكل جدارة ولم يحصدوا إلا العار والخزي، بل فقدوا مصداقيتهم حتى عند من ساندهم ووقع معهم .
وحيث أنني لا أرضى بالضيم رفعت شكوى إلى وكيل أمارة المدينة اتسائل فيها أن كان المذكور بالفعل هو شيخ ذوي هجار أم لا؟ كما أعرف ولكننى كنت انتظر الجواب الرسمي في ذلك، وجاء الجواب متطابقا مع ما كنت أظنه (ساضع صورة الخطاب في نهاية البيان) حيث أوضح الخطاب أن المذكور ليس شيخاً لذوي هجار وأنه فقط ريس قرية لا يتعدى عمله التعريف بأهلها حالياً والذين لا يوجد منهم أحد من الأشراف وجلهم من قبيلة جهينة.
ومن هذا المنطلق أود أن أكتب رسائل لمن يهمه الامر:
1-أن المذكور لا يمثل الأشراف الهجارية باي شكل من الاشكال وأن تصديقاته على بعض المشجرات مثلاً تمثل رأيه فقط وبذلك يتحمل لوحده تبعات تصديقاته .
2-أن الأشراف الهجارية لا يوجد لهم شيخ مفوض من الدولة، وهذا ليس جديد بل يمتد ذلك لأكثر من قرن (توجد وثيقه تؤكد ذلك) وأن المعمول به أن لكل فخذ شيخاً يتغير بمرور خمسة جدود فمثلاً فخذ ذوي عبيدالله لهم ريس خمسة وعندما يتوفي يختار شخصا آخر من نفس الخمسة ويعرف بكبيرهم يكون دوره وسيلة اتصال مع خمسته وهكذا وقس على ذلك بقية الفخوذ.
3-ليعرف المذكوروأولاده وأقربائه والمنتفعين منه سواء كانوا من الأشراف أو غيرهم ومشعلي الفتن أن الهالة والجاه المزعوم قد سقط وأن المذكور لا يمثل إلا نفسه فقط (ساقوم بتوزيع صوره من الخطاب لكل الاشراف الهجارية وغيرهم ).
4-ساقوم قريباً باذن الله بتجميع تواقيع للاشراف الهجارية (المعينيه والهزاعيه) نشرح فيه أن المذكور لا يمثل إلا نفسه وبذلك نخلي مسئوليتنا من تبعات تدخلاته بشئون الغير سواء كانوا من الأشراف أو القبائل الاخرى.
وأنا أهيب بكل من أقام عليه المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي دعوى في المحاكم وفي غيرها من الجهات أن يقيموا عليه دعوى انتحال شخصية تتعدى حدود كونه ريس قريه مثله مثل القرى الاخرى، وانا على على استعداد لتزويده بكل ما يؤكد ذلك من الادله والشواهد والوثائق .
لذلك رأينا نشر هذا الخبر لبيان حقيقة مشيخة الأشراف ذوي هجار.
وصلى الله على نبينا الهادي البشير وعلى آله الصالحين.
كتبــه الشريف احمد محمد مسعود المعيني الهجاري